花子會又名“同樂會”、“花會”、“皇會”、“皇天大會”等。說花子會要先說花子。花子就是乞丐、叫花子、要飯的。乞丐有職業性乞丐和臨時性乞丐兩種。

臨時性乞丐，是指家鄉遭災，逃荒他鄉討飯以糊口存生，多是“散兵游勇”，漂泊不定，俟家鄉災情過去便結束流浪討要生涯回鄉繼續務農。

職業性乞丐則不同，他們幾乎全部要在幫入會，分層級、劃地盤，有大小頭目，相互照應。職業乞丐又分花丐和清丐（又名素丐），花丐是有耍骨頭、數來寶、大口蓮花落、大板落子、唱喜歌、彈小曲、叫號子、耍鈴鐺等乞藝的乞丐，清丐則全憑一張嘴。臨時性乞丐魚龍混雜，難保沒有不軌的行為，討飯時徑直侵門入戶，軟磨硬泡，令主家厭煩。職業乞丐有嚴厲行規約束，基本上絕無偷雞摸狗、端雞籠、拔煙袋、順手牽羊等劣行，他們行乞時絕不踏過施主家大門門檻，給則謝，拒則走，不口出惡言。

    花子會與“花丐”這個概念有所關聯，換句話說，是與“花丐”之“花”，即丐藝有很深的關聯。《東京夢華錄》卷十載：“十二月，即有貧者三教人，為一伙，裝婦人鬼神，敲鑼擊鼓，巡門乞錢，俗呼為‘打夜胡’”。《朱子語類》也有記載南宋“舞訝鼓”情形，“如舞訝鼓，其間男子、婦人、僧道、雜色，無所不有，但都是假的”。《武林舊事》卷二所記載的舞隊舞目一百多種，可說是花子會當時活動的主要形式和出演節目，里面丐裝、丐藝。當然，也不全是丐藝。

霸州境內的民間花會，自有記載的明代，尤其清末以來，直至中華人民共和國成立初期這一漫長歷史時段，以花子會分布最廣，數量最多。它全盛時期，霸州288個村落，最低70豫以上，都曾組建過花子會，它也因此成為農業文明時期霸州最具代表性、草根性最突出的民間底層人民的藝娛形式。自清末明初，它主要分布在西部農村。

從藝術規范角度看，花子會只能算是一種松散的民藝雜湊，胡煮亂燉；它沒有固定的、 模式化的表演形式，表演內容也是千奇百怪，流變不居，隨機性很強。考察它的歷史發展、 演變過程，可以大致看到，最初它的表演“蓮花落”、“十不閑”、“數來寶”、“甩錢串子”、“傳瓢（以乞丐為主要花子會組成人員而特設之節目）”、“花子舞（不知歸類于哪一種已知舞目）”等丐藝色彩濃厚的藝娛節目為主。但在后來的發展中，大部分花子會已非由真正的叫飯花子主導或組成，其表演內容，也在“蓮花落”等傳統藝技之外，逐步添增進來數不清的民間藝娛項目，常見有——

鄉野小調：“光棍哭妻”、“鋸大缸”、“打麻糊”、“老來難”、勞動號子、河西調等等。

嗩吶比賽：兩人對吹，或兩組對吹，吹奏之外，還要將嗩吶高拋、繞腰轉、繞腿轉，裝瘋 賣傻，讓人笑掉大牙。

蹬壇滾缸：道具非專業定制，而是日常生活中的用具。

耍大杈：三齒木杈，丈把長，只是打麥場上來用翻曬麥子、堆跺麥秸的尋常農具。有心于此、擅長此道的農民卻耍得上下翻飛，龍騰虎躍，驚險動作連連，近前者往往驚出一身冷汗。

二鬼摔跤：演者裝傻充愣，滑稽百出，丑跤趴、驢打滾，豬滾翻，笑痛人的肚腹。

晃悠板：一截圓木上搭一板，兩腿塔住來回晃動；一邊晃動，兩手還要高高舉過頭頂， 轉動小碌碡（構完麥種后用來壓實麥眼兒的小型石磙子），或頭頂一個裝滿水的瓦盆。

抖空竹：土語“抖嗡”，有單竹、雙竹、有大有小，花樣有“拋高”、“過橋”、“串繞”等。竹聲時緩時急，時松時緊，時粗時細，耳目不得消停。

此外還有“疊羅漢”、“小中幡”、“口技”、“九連環”、“摔牛”等音樂、戲劇、小品、雜技、魔術、曲藝、民間游藝、民間游戲、農業生產技藝等諸多內容，雜七雜八，幾乎無所不包。