旱船，又名“劃旱船”，主要分布在霸州東、南部，即舊時水鄉地域村鎮，現存十余道。

地質史上第四期冰川因氣候變暖而開始消融時，太行山一線位于冰川前沿，首先溶化，源山諸河（統稱“九河”）首先形成。那時黃河還未形成，其上、中游的水匯聚在我國的西北一個叫做“無達”的浩瀚如海的大湖內。但隨著氣候變暖加速，古黃河水源地——青藏高原冰川溶化加速， “無達”大湖不能再承聚黃河中上流不斷增加的洪水，涌淹太行之東，形成“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊”。這正值古史上的堯舜禹時期（距今 6000 年左右），為拯救民于水火，堯命禹治水。禹即“乘四載，決九江，浚畎澮”， “隨山刊木”， “導河積石，至于龍門，南至華陰，東至砥柱。又東至盟津，東過洛汭，至于大邳，北過降水，至于大陸。北播為九河，同為逆河入于海?！边@樣，黃河全線才由此形成。大禹疏導、治理的這段古黃河，其下游河段，即在霸州南境一線，黃河最終即由此入海（那時天津還在海底）。霸州也即稱為“九河下梢”之地。大禹治水，挽救了無數先民的生命，對于這樣一位大神般的民族英雄，后人以花會的形式紀念他，當然在情理之中。

霸州境內旱船會的表演及表現形式不一，有單船（一艘），有多船（兩艘以上，多為四艘或六艘）。單船與多船配演的角色也多寡不一，情節設計、舞蹈設計也有差異。

單船的表演形式一般為——

坐船小姐：又稱“船娘子”、 “仙女”，古典漢服裝束，盤發，插花。扎制船系縛固定于腰間，或兩手提船幫。

領航艄公：丑裝，老生角色，戴笠或氈帽，長髯口。

護衛婆子：丑婆形象，執長桿大煙袋，花手絹，跟在船后。

無賴公子：人數不定，一般不過三名，專事挑逗。

單船的扎制，一般三米左右，寬不過一米五，飾以紅綢、紙花、彩燈、彩鈴、明鏡、扇貝等物。坐船小姐舊時由男性扮演，新中國成立后也有直接由女性出演。

領航艄公的基本舞步，是弓步前行，當左行、右行或轉彎時，要亮出“探?！?、 “驚濤”、“喜順”等造型動作，旱船的行演路線全靠他來引領。

船娘子的基本舞步是“碎步”，跟在艄公后面，以小碎步前行、倒退、小左旋、小右旋、串燒小八字、走小十字。

護衛丑婆沒有嚴格舞步要求，但基本為秧歌舞步，他飾演角色的主要功用是看護好坐船小姐，揮舞長桿煙袋隨時擊退無賴公子們對小姐的挑逗、騷擾。相比“小車會”、 “跑驢”，旱船的舞耍動作要細膩活潑些，風趣多于粗糙的滑稽。

境內的旱船的單船表演一般是啞劇形式，但也有以唱為主，比如杜崗旱船，船娘與艄公、丑婆的獨唱、對唱、聯唱成為主題元素，且常出演折子戲。這種演出形式以杜崗旱船為典型。東部有些旱船會，艄公、船娘、船婆不唱，而是單加兩名角色，在船娘兩邊，執“手玉子” （五片串起的竹片或銅片），專事花活唱工，這一般是在艄公、船娘、船婆表演一段結束后的間隙開始，或戲詞、或曲牌、或鄉野小調，且每一唱段結束時的最后一個音節，都要由周邊伴奏樂隊手們齊聲附和一下。

對船和多船的表演只舞不唱，所以伴奏只有鑼、鼓、鈸、镲、嗩吶等，而不加高胡、板胡、大三弦、長笛等戲劇類用樂器。對船、多船出演的故事情節多為《奪斗》、《單槍赴會》、《白蛇傳》、《打荊州》等。

旱船的主要技巧動作有“雙插花”、 “摸魚兒”、 “剪子股”、 “龍擺尾”、 “水溜溜”、 “繞八字”、 “蛇脫皮”、 “跑圓場”、 “雙龍出水”、 “雙過橋”、 “正反葫蘆”、 “八仙凌波”、 “橫步”、 “自轉”、 “晃船步”、 “平碾步”等，體現翻、轉、跑、跳、俯、仰、傾、側、旋等意象，模擬出水行船時經歷的漂浮、搖擺、顛簸、旋轉、平流穩進等場景。

杜崗旱船

常見的旱船表演是啞旱船，大致形式是：兩仙女一前一后，或一個仙女彩妝提著兩邊布裱扎糊旱船雙弦，似坐船，走細碎步。另一人扮艄公，拿船槳，在船周劃水。船后或有一媒婆子看護小姐仙女。

杜崗旱船是唱旱船，兩個漁家女，一個老漁翁。女坐船，翁劃槳。有些年份，為了活躍氣氛，創制情節，還要上一些鱉精魚怪熱場捧角。兩個漁家女，有獨唱，有對唱，有接唱。老漁翁、鱉精蝦怪偶爾和一兩聲。杜崗旱船主要唱的是山西號子、羅羅腔、小車調，盡是古晉曲韻，故此在霸州民間花會中所見。

在唱曲的間歇，漁家女和漁翁還要表演一系列情節動作，比如“船過金沙灘”、 “魚鳧雁”、 “漩窩遇險”、 “橫船過渡”、 “波涌浪顛”、 “渡橋”等，這些動作都要隨著鼓點走。

杜崗旱船的伴奏配器幾與戲劇文武場同。板胡、二胡，大低音胡、橫笛、洞簫、底鼓、大镲、小镲、梆子、大小鑼、大小鈸等，場面花哨。

杜崗旱船會扎糊的旱船長三米，船頭、船尾飾置兩個大蚌貝，行船時一開一合，強化了表演效果。