（二） “琉璃佛”冰燈

“琉璃佛”，即指勝芳的冰燈大會，由勝芳南音樂會主辦。由于氣候節律的關系，琉璃佛會不能每年舉辦。舉辦的首要條件是氣溫，白天最高氣溫不能超過 2°C，日平均氣溫應在零下 6°C 左右。這樣的氣溫只有在公歷的 1、2 月份才能出現。而勝芳的“琉璃佛”舉辦日期是燈節前后，立春節氣按公歷算是每年的 2 月 4 日或 5 日，農歷最早的是臘月十五，最晚的是正月十五，所以必須找一個正月十二以后立春的年頭舉辦才能成功。

元宵燈會之一  蘇建華·攝

1.“琉璃佛”的陣容排列

中間三尊大佛，高約 2.4 米，寬約 1.6 米至 2 米，厚 0.7 米。從左至右分別是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛祖、藥師佛。彌勒佛、觀世音菩薩分列左右，再往兩側還有十八羅漢，總共 23 尊。佛像下的臺基，佛前五供，供桌均用冰塊砌成。

2.“琉璃佛”的制作過程

首先選用透明晶亮，無雜質，厚度在 0.7 米以上的上好冰塊。用最大最好的制作中間的五尊佛像，差一點的或小一點的制作十八羅漢，再差一點的制作臺基和供桌。首先進行粗加工，用簡單工具剔鑿出佛像輪廓，再用熱毛巾焐出面部的耳、鼻、口、眼和身上的衣袖、手足，還有手中托拿的特定物品。例如，阿彌陀佛手托蓮花，藥師佛手托寶塔……，十八羅漢中有一位手持拐杖的，那條拐杖是用一棵小樹多次沾水結冰凍結而成。所有的佛像均在后背剔鑿一個寬 0.2 米、深 0.2 米、高 0.4 米的矩形方洞，展出時每洞放一支點燃的蠟燭，非常美觀。這種技法與現在的冰雕藝術基本相似。

3.“琉璃佛”的展出活動

展期內由南音樂會在大棚吹奏樂曲，有時也請僧人或居士誦經。參觀者有的燒香磕頭，求財問醫，還有人捐錢布施，以求消災積德。距今最近的一次“琉璃佛”燈會，是 1936年，負責制作冰像的是胡永順師傅，他的孫子胡德明，是現今勝芳南音樂會的負責人。

（三）盂蘭盆會

勝芳的七月十五日稱盂蘭盆會（源于佛教），也稱中元節（源于道教），俗稱“鬼節”。人們認為七月為“鬼月”，初一“鬼門”開，十五“鬼門”關，過去人們要在十五這天舉行各種儀式超度亡靈，如拜懺、放“焰口”、放河燈等。放河燈的目的，就是普渡水中的“落水鬼”和其他“孤魂野鬼”，為其“往生西方”引路。

張德山·攝

在勝芳坊間，還流傳著一個有濃郁傳奇色彩的愛情故事。相傳很久以前，有一個美麗的少女玉蘭與一俊秀書生辛生，相約于七月十五日晚橋頭相會，玉蘭久等辛生不至。忽然水面有人影晃動，以為是辛生不慎落水身亡，遂投水殉情。辛生來到橋頭見心愛的人尸體浮在水面，痛不欲生，也投水自盡。不久，人們發現玉蘭辛生跳水殉情的地方，長出兩朵盛開的并蒂蓮。民眾深為感動，便自發地組織了玉蘭燈會，每年七月十五晚上在河內放荷花燈，以示紀念。

勝芳這天的祭祀活動，除了寺廟里按照佛家的佛事活動以外，勝芳人在鎮內的中心河道里放荷花燈。這天晚上，由九十只小船，在河內排成一字形。每只船上乘有三人，一人持篙撐船，二人放燈。船隊前邊有兩對大對槽船并排，船上搭起荷花棚，四周全部掛上燈籠，插上柳枝，棚內中央供上玉蘭和辛生的靈牌，并伴以樂曲演奏，這是首船。船隊自鎮中心河東河口“三道河嘴”啟程，順河往西行，船與船之間拉開的距離約有三十米左右，船上放燈人，將事先做好的荷花燈（底面綠色燙蠟，上面為粉色荷花直徑約一尺左右）點燃蠟燭后一個接一個的往水中放，供兩岸成千上萬的男女老幼觀賞。船隊要經過鎮中心五座橋梁，然后由西河口轉南，再順新河（鎮村南新挖的河道）返回東河口三道河嘴啟程處。全程約有15 華里之遙，漂浮在河道上的荷花燈，似一條彩龍。岸上圍觀的群眾把同樣的荷花燈，粘在活生生的螃蟹上，讓螃蟹自由橫行在街道上。如此水陸相映成趣，可謂水中漫游彩龍，街上螃蟹托燈，奇觀美景，情趣橫生。

中華人民共和國成立后，破除一切迷信活動，盂蘭盆會也一度中斷。文革結束后，各類傳統的民俗活動得到一定程度的復興，但人們仍然不敢貿然恢復這個曾被認為是封建迷信的燈會。二十世紀 80 年代，在收獲玉米的季節里，群眾自發組織起來，于七月十四、十五晚上用放河燈的方式來慶祝莊稼豐收，盂蘭盆會又得以恢復和傳承。

盂蘭盆會放荷花燈在勝芳流傳了千年，每年都吸引了近萬名群眾前來觀看。如今放荷花燈的場地已經改為勝芳中亭河崔莊子段。